七月的山溪(16)

   杜立德又说：[憨山大师说：染是识，净是智。这是错误的说法。

    坛经说：净无形相，却立净相，说是功夫，作此见者？障自本X，却被净转。

    僧问慧忠国师：坐禅看净，此复若为？

    师说：不净不垢，宁用起心而看净相。]坐禅使心净下来，五Y暗转，回到如来地。不以净为标的？

    不g净垢？

    只在一心。

    杜立德问：[这是什麽意思？]

    这是月溪大师说的一段话，提到净与染的问题。

    老伯说：[修行人，入净是，净坐，心空不乱，一无所有，谓之净。其实是说谎！

    因为在静中，生命还在微细的运作。

    有了生命的作用？必然有根尘识的感觉。无念亦有念！sE受想行识还是在运行？直到走完五Y进入空档，还必须等待，以便到达如来地，方才完工。

    这跟净染是没关系的。]

    又说：[b方一个人入定，忽然有急，起来上厕所，又继续入於定中，完了厕，又回来坐禅。又入於定。这不g静垢？而是进形式，直到入如来地为止。]

    [净染之下还有如来运作？]杜立德问。

    [佛X不碍净与染？

    楞伽经说的是：生灭是识，不生灭是智。在生灭的行为中，犹有如如佛存在，呼之yu出。

    堕入相中，是相住。无相，是流注住。堕有无种种相因是识。

    一生分分秒秒都在业识之中，这样懂吗？]老伯说。

    又说：[你虽然没有R0UT？还在识业之中。除非开悟！